Вопросы о магическом воздействии на судьбу и человеческие отношения всегда вызывали живой интерес. Многие люди, столкнувшись с трудностями в личной жизни или неуверенностью в завтрашнем дне, задаются вопросом: можно ли прибегнуть к гаданию или привороту? Чтобы ответить на этот вопрос с точки зрения иудаизма, необходимо обратиться к фундаментальным принципам еврейской веры и законам Торы.
Понятие греха в иудаизме
Прежде чем разбирать конкретные действия, важно понять, как иудаизм относится к понятию «грех» вообще. В отличие от некоторых других религий, в иудаизме отсутствует концепция первородного греха. Христианство утверждает, что в результате грехопадения мир безнадежно испорчен, однако иудаизм смотрит на это иначе. Человек рождается чистым и сам несет ответственность за свои поступки.
Интересно, что иудаизму в целом неинтересно абстрактное понятие греха как некой сущности, потому что у греха нет самостоятельного внутреннего содержания. Грех, это, прежде всего, отсутствие осознанности, ошибка в поведении или мышлении, отход от воли Творца. Все истинные пророки — это люди, свободные от иллюзий, а отказ от Божественного пути и есть то, что мы называем грехом.
Отношение к гаданию: Таро, хиромантия и предсказания
Является ли гадание грехом? Если обратиться к текстам, то можно увидеть интересную деталь. Проблема для автора соответствующих библейских отрывков заключалась не в самом факте попытки узнать будущее, а в том, к кому именно обращаются люди. В древности гадание и предсказание будущего неразрывно связаны с обращением к чуждым иудаизму культам. Это расценивалось как религиозная измена и поклонение чужим богам. Таким образом, это чисто религиозный запрет, призванный оградить правоверных иудеев от идолослужения.
О гадании, какую бы форму оно ни принимало (Таро, хиромантия, кофейная гуща и т.д.), нигде в Библии не говориться в положительном ключе. Когда истинные служители Бога под воздействием святого духа побуждались говорить, с ними не происходило ничего экстатического ни в физическом, ни в умственном отношении. Божьи пророки чувствовали себя обязанными говорить и делали это безвозмездно, в то время как языческие гадатели занимались своим ремеслом исключительно ради личной выгоды.
Объяснение Рамбана
Великий еврейский мыслитель и комментатор Торы Рамбан (Наманид) объясняет глубокий духовный смысл запрета на гадание. Он пишет, что один из главных смыслов этого запрета заключается в том, чтобы мы полагались только на Всевышнего. Мы должны верить, что Он один посылает всё, и только Он знает, что именно случится в будущем. Узнавать о грядущем следует только от Него — через Его пророков или праведников, а не через карты или другие магические атрибуты.
Приворот и магическое воздействие
Если с гаданием всё более-менее понятно, это попытка проникнуть в тайны будущего в обход Творца, то что же касается приворотов? Приворот — это прямое магическое вмешательство в волю и чувства другого человека.
Иудаизм категорически запрещает любые формы колдовства. Обращение к магам, самостоятельное производство приворотов и чтение заклинаний — всё это является серьезным нарушением воли Всевышнего. Даже в том случае, если человек относится к этим заклинаниям несерьезно и они кажутся ему смешными, но они срабатывают (в т.ч. и на евреях-гераях), это не снимает с него тяжести содеянного. Душа человека, обращавшегося к темным силам, несет на себе глубокий отпечаток этого греха, что имеет последствия и после смерти.
Путь раскаяния (Тшува)
Что делать, если человек уже совершил эти ошибки? В иудаизме есть мощнейший инструмент возвращения к свету, тшува (раскаяние). Великий раввин А. И. Кук отводил этой проблеме видное место в своих этических сочинениях, в частности, в книге «Орот ха-тшува» (Свет раскаяния);
В Торе (книга Бемидбар, 5:6-7) сказано: «Мужчина или женщина, провинившиеся перед другим человеком, совершив тем самым преступление против Г-спода, взяв грех на свою душу, должны исповедаться в грехе, который они совершили». Этот стих предписывает человеку, который умышленно или по ошибке нарушил любую из заповедей Торы (предписывающую или запрещающую) и раскаялся, пройти процесс исповеди.
Рав Соловейчик поясняет важную двойственность процесса искупления: искупить — значит отменить наказание за совершенный грех (это делает Сам Всевышний, например, в Йом Кипур), но очиститься необходимо самому посредством искренней тшувы и изменения своего пути.
- Гадание (Таро, хиромантия и др.) является грехом, так как уводит человека от упования на Всевышнего и часто связано с языческими культами.
- Приворот и колдовство — серьезные грехи, так как они представляют собой попытку насильственного вмешательства в чужую волю с использованием нечистых сил.
- В иудаизме нет «безвыходных» ситуаций: через искреннее раскаяние (тшуву) человек способен очистить свою душу и вернуть себя на путь, угодный Творцу.
Вместо того чтобы искать ответы в картах или пытаться приворожить человека магией, иудаизм предлагает укреплять свою веру, молиться Всевышнему и строить отношения на основе взаимного уважения и осознанности.