Дата подготовки: 08:43:52 ()
В последние годы в России наблюдается рост интереса к эзотерическим услугам: гадалкам, астрологам, экстрасенсам и другим практикам альтернативного здоровья. Однако, несмотря на общий рост спроса, молодёжь (особенно люди в возрасте 18‑30 лет) обращается к таким специалистам значительно реже, чем представители старших поколений. В данной статье мы рассмотрим причины этого поколенческого разрыва, опираясь на данные социологических исследований, этно‑культурные особенности и религиозные взгляды.
Статистика обращения к экстрасенсам в России
- Согласно данным Росстата (2019), доля россиян, обращающихся к экстрасенсам и гомеопатам, составляет:
- Пациенты с серьёзными заболеваниями – 3,1 %;
- Студенты, беременные и женщины в декрете – 1,8 %;
- Женщины чаще мужчин обращаються к экстрасенсам: 2,4 % против 1,8 %.
- Исследование ВЦИОМ (2025) подтверждает тревожный тренд: соцсети и блогеры нормализуют поход к экстрасенсу как часть «заботы о себе».
- По данным «Независимой газеты», каждый седьмой россиянин уже пользовался услугами экстрасенсов, а каждый десятый не исключает вероятности такого обращения в будущем.
Эти цифры показывают, что общее число обращающихся к экстрасенсам растёт, но доля молодёжи среди них остаётся ниже средней;
Этно‑культурные факторы
Исследование, опубликованное в журнале «Социальная психология и общество» (2023, том 14, № 2), показало, что обращение к альтернативным практикам помощи не имеет выраженной этнокультурной специфики в целом по стране. Однако есть важное исключение:
«Молодёжь коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации значимо чаще по сравнению с молодежью другой этнической принадлежности обращается только к шаманам, являющимся частью уникальной духовной культуры этих этнических групп.»
Таким образом, для большинства молодых россиян этническая принадлежность не определяет выбор экстрасенса, а для представителей коренных народов сохраняется традиционная практика обращения к шаманам.
Религиозные и мировоззренческие установки
Православная традиция резко отрицает оккультные практики. В статье из «Православной энциклопедии Азбука веры» (2026) подчёркивается:
«Церковь во все века предостерегала людей от общения с колдунами, которые в настоящее время стали именовать себя экстрасенсами, целителями и т.п. Православный человек должен знать, что все оккультисты общаются с силами далеко не Божественными. Поэтому, обращаясь к экстрасенсу за помощью в поправке физического здоровья или земных наших дел, человек вредит своей душе.»
Аналогичные предупреждения встречаются в материалах «Православие в Татарстане» и статьях о вреде обращения к целителям. Для многих верующих молодых людей такие доводы становятся решающим фактором отказа от экстрасенсов.
Социальные и психологические причины поколенческого разрыва
- Доступ к научной информации; Молодёжь выросла в эпоху интернета и имеет легкий доступ к проверенным данным о медицине, психологии и научном методе. Это снижает доверие к необоснованным Claims экстрасенсов.
- Критическое мышление и скептицизм. Образовательные программы всё больше акцентируют внимание на логике, доказательной базе и проверке утверждений. Молодые люди чаще подвергают сомнению заявления о «сверхспособностях».
- Влияние соцсетей и инфлюенсеров. Хотя соцсети популяризируют эзотерику (см. ВЦИОМ, 2025), одновременно они становятся площадкой для разоблачений и факт‑чекинга. Блогеры‑скептики часто набирают большую аудиторию среди молодёжи.
- Экономическая независимость. Студенты и молодые специалисты часто имеют ограниченный бюджет и предпочитают инвестировать в проверенные услуги (спорт, психотерапия, образование) piuttosto чем в дорогие сеансы экстрасенсов.
- Изменение ценностей. Современная молодёжь ставит на первое место саморазвитие, ментальное здоровье, основанное на доказательной базе, и экологическую ответственность, что менее совместимо с традиционными оккультными практиками.
Поколенческий разрыв в обращении к экстрасенсам обусловлен сочетанием нескольких факторов:
- Статистика показывает, что общее число обращающихся растёт, но доля молодёжи остаётся ниже средней из‑за низкой базовой частоты обращения среди студентов и работающей молодёжи (1,8 %).
- Этно‑культурные особенности влияют лишь на отдельные группы (коренные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока), где сохраняется традиция обращения к шаманам.
- Религиозные установки, особенно в православной среде, активно discouraging обращение к экстрасенсам, что особенно ощутимо среди верующей молодёжи.
- Образовательный уровень, доступ к научной информации, развитое критическое мышление и экономические соображения формируют у молодого поколения предпочтение доказательным методам помощи.
Таким образом, несмотря на общий рост интереса к эзотерике, молодёжь реже обращается к экстрасенсам из‑за более высокого уровня информированности, скептицизма и альтернативных ценностных ориентиров. Для дальнейшего снижения риска обращения к не доказанным практикам важно продолжать развивать научную грамотность и поддерживать открытый диалог между традиционной медициной, психологией и представителями альтернативных практик.
Статья подготовлена на основе открытых источников, доступных на .